July 01st, 2013

 يوجد في العالم (10000) عشرة الاف دين ونعلم انمسالة دين الفرد تعتمد اولا على البيئة التي ولد فيها ليرث دين ابائه لدمج في التربية ويصير اول المدافعين عليه
فبين العشرة الاف دين هنالك كافتراض دين صحيح فان نسبة ان تولد في دين "صحيح" من بين عشرة الاف هي0.01 بالمئة اي انك تحتاج الى ضربة حظ بمثابة ان تربح يناصيب من بين ملايين المشاركين 
اي انك قد تكون على دين صحيح بالنسبة للالف الاديان المذكورة هي تلك النسبة الصفرية الضئيلة جدا 
الان بعد ان راينا نسبة ان تولد في الدين الصحيح لنرى الان نسبة ان تولد في الطائفة الناجية 
السنة
السلفية / أهل الحديث
الأشاعرة
الماتريدية
الشيعة
.
..
...
....
.......
....
...
..
.
.. إلى آخر الطوائف 
.
..
...
....
.....
_________________________
الان ايها المسلم كم تحتاج من الحظ لكي تولد في الاسلام 
ومن الحظ لتولد بالضبط في الطائفة الناجية وتذكر ان دينك هذا من بين الوف الاديان التي تنقسم بدورها 
الى عشرات الطوائف وخصصنا الاسلام هنا كمحورنا 
الان ايها العقل أحسب لي نسبة ان تدخل جهنم انها 99.9 يعني باختصار ان نسبة ان تدخل جهنم اكبر بكثير جدا
 من ان تدخل الجنة 

_______________الرد______________

الإنسان
 كبير أم صغير
 متعلم أم جاهل
 غني أم فقير
قوي أم ضعيف
 مدني أم ريفي
 عبقري أم غبي

 بحسب فطرته مؤمن بأنه
 لا إله إلا الله 

ما هو دليلك على ذلك ؟ 

لو ركب البحر إنسان ملحد وإلحاده عميق  أي عنده ألف دليل ودليل بحسب تصوره  على أنه لا إله, فصارت الأمواج كالجبال وأصبحت السفينة تتهاوى بين الأمواج كريشة في مهب الريح, عندئذٍ سيلتجئ مباشرة إلى خالقه  عز وجل 
و هذا ما يعرف ب
There are no atheists in foxholes
لا يوجد ملحدون في الخنادق 
 حيث أن الإلحاد يختفي في أوقات الكرب والشدة والكل يعود إلى الإيمان
________________
راجع هذا الرابط للمزيد من التوضيح
http://en.wikipedia.org/wiki/There_are_no_atheists_in_foxholes

_تقول الكاتبة الإنجليزية_كارين أرمسترونج
 في كتابها الأخير مسعى البشرية الأزلي الله لماذا 

الإنسان ليس 
homo sapienss 
وإنما هو
 homo religiosus 
الإنسان ليس حيوان عاقل وإنما إنسان ديني ..
 فالإنسان الأول هو نفسه صانع العبادات والمُعتقدات والطقوس والرسوم على الكهوف وإنشاد المزامير دائم التطلع إلى عالم آخر حقيقي ولم يكن يخرج يصطاد إلا ويخضع نفسه لطقوس غـاية في التعقيد وربما كانت توجد مدن في التاريخ بلا أسوار بلا جيوش بلا مصانع لكن لم توجد مدينة بلا معبد .. ...

---

فوجود الله من البداهات التي يدركها الإنسان بفطرته و يهتدي إليها بطبيعته و ليس من مسائل العلوم المعقدة
 و الرسل إنما جاءت لتصحيح فكرة الألوهية للناس فهم قد عرفوا الله بطبيعتهم لكنهم أخطأوا في الإشارك به و الفهم عنه
 و البيئة الفاسدة أشد خطرا على الفطرة و هي سبب انصراف الناس عن الإيمان و قبولهم الكفر 
و متى قام الإنسان بتنظيف محيطه و إعادة النظرفي حججه سيساق إلى الفطرة سوقا و سيهتدى إلى الحق هديا 
 و معرفة الله سبحانه و تعالى مركوزة في كل طابع و اسمه الكريم معروف عند كل الأجناس
  الفلاسفة القدماء أسموا الله • الصانع و العقل الأول وواجب الوجود و سبب الأسباب و غير ذلك من الأسماء 
...و علماء الكون في عصرنا الحديث تكلموا عن الله كل بطريقته ..

و الفطرة السليمة و العقل السوي يتفقان على شيء واحد
 و هو أن هنالك خالق واحد رب واحد لا شريك له و لا شبيه له مكتف بذاته غني عن مخلوقاته

ما هو الدليل على ذلك ؟ 

أولا  : استحالة تعدد الألهة " عقلا
ثانيا   : الكون كله مبني من خامة واحدة وبخطة واحدة ووحدة الاساليب تدل على ذلك
ثالثا   : الكمال لا يتعدد انما يتعدد الناقصون
رابعا : الله له الكبرياء والجبروت وهذه صفات لاتحتمل الشركة

لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا  
 سورة الأنبياء/
وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون 
/سورة المؤمنون
‎قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا 
 سورة الإسراء‎ 

وكيف تكون متأكدا أنك في الديانة الحق ؟ 
________________________________________

 الديانة الحق لا بد أن تتوافق مع حقيقة   أن هنالك رب واحد أحد ليس كمثله شيء  
غني عن العالمين  ليس له مثيل ولا نظير ولا شبيه ولا صاحبة ولا ولد ولا والد ولا عديد ولا نديد ولا قسيم وهو الإله الحق وكل ما يُدعى من دونه فهو باطل 
و لا بد أن يكون لهذه الديانة كتاب يتبث  قدسيتها  أن مصدرها وحي إلهي و لا بد أن تتماشى مع الفطرة السلمية 
..لأنه من المستحيل  أن يعطينا الله عز وجل ديانة مخالفة لما فطرنا عليه... 

و الديانات التي يتبعها أغلب سكان العالم هي ديانات توحيدية  تدعو للإيمان بموجد واحد للكون و هي
اليهودية / المسيحية /  الإسلام ..

أما باقي الديانات فهي  ديانات شركية ووثنية تدعوا لعدة آلهة متصرفة في الكون و تقدس بعض  كائنات حية و كواكب و أصنام ومجسمات  و أكثرها ليس لها تعاليم محددة ولها علاقة وطيدة مع  التقاليد التي تلازم  مظاهر الحياة اليومية عند 
معتنقيها  ولا يعرف لها مؤسس و لا معتقد تقوم عليه و نشأت عبر التاريخ  و تطورت عدة فرق و طوائف  تفرعت منها   

مفهوم الرب عند الهندوسي   يعني 
 ( الإخلاص لإله واحد مع قبول الآلهة الأخرى)
فهنا التوحيد يشوبه شائب و هو يتعارض مع الفطرة السليمة السوية التي تقول أن الخالق رب واحد وليس اثنان ناهيك عن عبادة البقر و تقديسها 
فأي عقل هذا الذي  يبقى بعد سن البلوغ يعتقد أن بقرة تطرح فضلات و تنتظر منك إطعامها 
و إذا منعت عنها  الطعام ماتت جوعا تضر  وتنفع ؟؟ ألا تكفي الهندوسي دقيقة تأمل في ديانته حتى يعلم أنه على ضلال ؟؟ 

مثال آخر على تفرع  ديانة أخرى من تقاليد شعبية

神道 شنتو أو شنتوية بـاليابانية

 ليس لها  تعاليم محددة و تلازمها التقاليد المتواجدة في مظاهر الحياة اليومية اليابانية
و يعتقد معتنقوا هذه الديانة  أن الإنسان كائن طيب في الأساسوأن الشر يقع نتيجة تدخل الأرواح الشريرة 
 وتنحصر أغلب العبادات الشنتوية في إبعاد هذه الأرواح الشريرة عن طريق تنقية النفس، الصلوات وتقديم القرابين للـ"كامي"
وليس للتوحيد مكان في الشنتوية
فمعتنقوه يعتقدون  بتعدد المظاهر التي يمكن أن تتجلى فيها القوى الإلهية و ربط اليابانيون بين كل ظاهرة وآلهة معينة

 لوحة خشبية للفنان الياباني أوتاغاوا كونيسادا (1786—1864 م لآلهة الشمس "أماتيراسو أومي كامي" 

الديانة كما قلنا في الأول لا يجب فقط أن تكون ملائمة للفطرة 
بل يجب أيضا أن يكون لها كتاب يتبث صحتها و التناسق الداخلي شرط أساسي لصحة نسبة الكتاب لله عز وجل
 فالكتاب الذي يكذب بعضه بعضاً، لا يمكن اعتباره كتاباً مقدساً
 كما لا يمكن اعتبار بقيته مقدساً، إذ وجود الكذب في بعضه يطرح الشك في مصدره الكاذب

ما هي التوراة ؟ 

---

تعني كلمة "التوراة" بالعبرية التعليم أو التوجيه (الترئية بالمعنى الحرفي) وخصوصاً فيما يتعلق بالتعليمات والتوجيهات القانونية
 وترمز التوراة للأسفار الخمسة الأُولى من الكتاب المقدّس اليهودي
الذي يعتقد اليهود أن مصدره ما نحته موسي عليه السلام في جبل الطور  

فقد أوحي إلى موسى عليه السلام أن انحت لوحين من حجر فيهما التورا عشر وصايا ، ونزل بِهما إلى قومه ثمّ أوحى الله تعالى إلى موسى أحكاماً أخرى من الحلال والحرام ووصايا وقصص عن الماضين وعن الأنبياء والمرسلين فكتبها قوم موسى في الرق أي جلد الغزال حيث لم يكن ورق للكتابة في ذلك الزمان 

مخطوطة للوصايا العشر كتبها جيكوثيل صوفر تعود للعام 1768

 ثمّ أوحى الله تعالى إلى موسى أحكاماً أخرى من الحلال والحرام ووصايا وقصص عن الماضين وعن الأنبياء والمرسلين فكتبها قوم موسى في الرق أي جلد الغزال حيث لم يكن ورق للكتابة في ذلك الزمان 
. ثمّ استنسخوا من صحف إبراهيم وبعض مخطوطات الأنبياء في قصصهم مع أقوامهم فكتبوها في رق الغزال 
 فسمّي هذا الكتاب بمجموعة التوراة وساروا على نهجه في دينهم  
ولكن لم يثبتوا على هذا الدّين وعلى ما أوصاهم الله فيه من أحكام بل غيّروا وبدّلوا وكان أوّل مخالفة  قاموا بها 

 أنّهم  تزوّجوا نساءً مشركات ، وقد نهاهم الله تعالى في التّوراة عن الزواج بالمشركات ، وكان هذا الزّواج شرّاً عليهم إذ دعَونَ أزواجهنّ إلى عبادة الأصنام فأطاعوهنّ في ذلك وأشركوا  ومن جملتهم الملك آخاب تزوّج إيزابل وهي امرأة مشركة تعبد الصنم المسمّى بعل أو البعليم  فدعته إلى عبادة الصنم فأطاعها زوجها آخاب وعبده وسجد للصنم وأمر قومه بذلك فأطاعوه وعبدوا الصنم وهكذا استمرّوا على عبادة الأصنام الملوك والرعيّة وهم خمسة عشر ملكاً من ملوك بني إسرائيل وكان آخرهم صدقيا الّذي أخذه ملك بابل أسيراً إلى بابل وفقأ عينيه ثمّ مات في سجنه في أرض بابل . فبعث الله تعالى أنبياء إلى بني إسرائيل أنذروهم عن عبادة الأصنام وعن الزواج بالمشركات فلم يسمعوا لهم ولم يعملوا بأمرهم بل كذّبوهم وآذوهم وقتلوا بعضهم  وكان آخر الأنبياء الّذينَ أنذروهم عن عبادة الأصنام هم
 إشعيا و إرميا ، وحزقيال آخرهم

   ولمّا لم يسمعوا لقول الأنبياء ولم يتركوا عبادة الأصنام سلّط الله عليهم ملك بابل  

<- - - صورة لمدينة بابلية

---

فخرّب ديارهم ومزّق توراتَهم وأخذ أموالهم ، وأخذ الباقين أسرى إلى بابل فبقوا فيها سبعين سنة يخدمون ملك بابل 
 ولمّا مات ملك بابل نبوخذنصّر قام ابنه مكانه فأذن لهم بالرّجوع إلى فلسطين بعد تلك المدّة .
   فتوراتهم الأصليّة مزّقها ملك بابل وخسروها ، أمّا الألواح الحجريّة فقد ألقاها موسى على الأرض بعنف لمّا رأى قومه يعبدون العجل الّذي صنعه لهم السّامريّ فتكسّرت الألواح ، فلم يبقَ لهم توراة ولا ألواح 
أمّا التّوراة الحاليّة فقد كتبها لهم الكاهن عزرا بن سرايا فغيّر فيها وبدّل من أحكام وأخبار وقصص للأنبياء وغير ذلك 
 فكان بعضها سهواً منه وبعضها عمداً حتّى جمع كلّ واحد منهم كتاباً وقدّموه إلى رؤساء قومهم
 وقالوا هذه التّوراة الّتي أنزلها الله على موسى 

ما هي لغة توراة موسى ؟

يقول الدكتور فؤاد حسنين علي صاحب البحث التاريخي التوراة الهيروغليفية

  أن توراة موسى هي هيروغليفية الأصل وليست عبرية
 واعتمد  في هذا البحث على دراسة ذات شعبتين 

 إحداهما لغوية والأخرى لاهوتية
 أما الدراسة اللغوية فتنبع من الإحاطة بلغات شعوب شبه الجزيرة العربية أو السامية ..... حيث درج العلماء على تقسيم هذه اللغات إلى  شرقية وهي الأكدية، أو كما يطلق عليها من قبل المسمارية أو البابلية الآشورية
 وهي لغة القبائل العربية التي نزلت أرض ما بين النهرين وهذه أقدم لغة عربية استطاعت أن تستكمل كيانها اللغوي


 أما اللغات السامية الغربية فتنقسم إلى فرعين رئيسين
شمالي وهو: الكنعانية لغة القبائل العربية التي استوطنت شمال الجزيرة العربية وامتدت ممتلكاتها حتى بلغت شاطئ البحر الأبيض المتوسط وكان ذلك حوالى الألف الثالث ق.م 

أما الفرع الثاني  فهو الفرع الجنوبي ويشمل العربية الشمالية والعربية الجنوبية والجعزية أو الحبشية أما اللغة العبرية التي تعني الباحث في مجال بحثه 
زعم العبريون أن لغتهم هي لغة التوراة واللغة التي كلم الله بها موسى
هنا يقول الباحث بأنه وإذا كان الأمر كما يعتقد الكثيرون  وجب أن يكون سيدنا موسى عليه السلام قد عاصر اللغة العبرية وتعلمها واتقنها
والباحث وللتفصيل هذه المسألة   يرجع إلى اللغة العبرية مؤرخاً ظهورها من ثنايا التوراة يتبين بأن الإسرائيليين كانوا قبل العبرية التي اقتبسوها من الكنعانيين بعد تسللهم إلى أرضهم على يد يوشع بن نون فتى موسى
 والذي تولى قيادة الإسرائيليين بعد وفاته واختلاطهم بالكنعانيين ومضى فترة كافية من الزمن لخلق اللغة الجديدة
 أي العبرية، والتي هي خليط من الآرامية والكنعانية وكثير من اللغات الأخرى، سامية وغير سامية
______________________________________________
 و الباحث يرى بأن اللغة العبرية هي اللغة السامية الوحيدة التي لم تولد أو تلازم الناطقين بها منذ ظهورهم في التاريخ
 والإسرائيليون أنفسهم لم يعرفوا باسم العبريين كشعب ولم يتكلموا العبرية إلا بعد استيطانهم كنعان ومخالطتهم الكنعانيين؛
أما قبل ذلك فقد كانوا يتكلمون لغة الشعوب المضيفة لهم
ويقول الباحث بأنه وإذا علمنا أن موسى ولد في مصر ونشأ في مصر و توفي قبل أن تظهر العبرية إلى الوجود بأكثر من قرن
 وبناء على ذلك يرى الباحث بأن لغة موسى عليه السلام كانت ولا شك اللغة المصرية القديمة
و بهذا نستنتج أن توراة موسى هيروغليفية الأصل وليست عبرية كالتي تتواجد الآن بين أيدي اليهود 

                   مخطوطة بالهيروغليفية                          مخطوطة بالعبرية 

يقول الدكتور موريس بوكاي  في كتابه التوراة والأناجيل والقرآن الكريم بمقياس العلم الحديث
عند دراسة معطيات أسفار التوراة ومقارنة ماورد فيها بحقائق العلم الحديث نجد أن أكثر التناقضات مع حقائق العلم الحديث 
ان التوراة (بحالتها القائمه) نموذج للتناقضات مع مقتضيات الدقة من وجهة النظر العلمية
 (صفحة 65)

 الكتاب موجود في مكتبة الصفحة اضغط على الصورة  لتحميله  

---

افتراءات على الأنبياء في التوراة 
__________________________________
  نبي الله نوح يشرب الخمر و ظهور عورته  
سفر التكوين الفصل التاسع الآيات من 20|25
 ( وإبتدأ نوح يحرث الأرض و غرس كرما و شرب الخمر فسكر و تكشف داخل خبائه فرأى حام أبو كنعان سوءة أبيه فأخبر إخوته وهما خارجا فأخذ سام و يافث ردائه و جعلاه على منكبيهما و مشيا مستدبرين فغطيا سوءة أبيهما
 فلما أفاق نوح من خمره علم ما صنع به إبنه الصغير فقال ملعون كنعان عبدا يكون لعبيد إخوته.... 
نبي الله لوط يشرب الخمر ويزني ببناته و حملهن منه 
سفر التكوين الإصحاح التاسع عشر الآيات من30 ء38
 (وصعد لوط من صوعر وأقام في الجبل هو و إبنتاه معه إذ خاف أن يقيم في صوعر فأقام في المغارة هو و إبنتاه فقالت الكبرى للصغرى إن أبانا قد شاخ وليس في الأرض رجل يدخل علينا على عادة أهل الأرض كلها ، تعالي نسقي أبانا خمرا و نضاجعه و نقيم من أبينا نسلا ، فسقتا أباهما خمرا تلك الليلة ....
 نبي الله داود  يرتكب جريمة الزنا في إمرأة أجنبية وهي زوجة أوريا الحثي أحد قواد جيشه
وإتهامهم له بالغدر و الخيانة حين تآمر على قتل قائده ليتزوج فيما بعد بزوجته
 سفر صموئيل الثاني الإصحاح الحادي عشر من 1ء26 
 و كان عند المساء أن داود قام عن سريره و تمشى على سطح بيت الملك ،فرأى من السطح إمرأة تستحم ،و كانت المرأة جميلة جدا فأرسل داوود وسأل عن المرأة فقيل له إنها بتشابع بنت إلعيام ،إمرأة أوريا الحثي ،فأرسل داود رسلا وأخذها فأتت إليه فضاجعها  وكانت قد تطهرت من نجاستها و رجعت إلى بيتها ، ......إلى......26

تناقضات في التوارة 

تذكر التوراة أن الله 

" إله الدهر الرب خالق أطراف الأرض، لا يكل ولا يعيا " (أشعيا 40/28 
و في موضع آخر  
 فبعد أن خلق الله السماوات والأرض تزعم الأسفار كذباً أنه استراح، فتقول " فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح " (التكوين 2/1 
ونحوه في سفر الخروج
: " في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض، وفي اليوم السابع استراح وتنفّس" (الخروج 31/17)
فهل الله ( لا يكل ولا يعيا ") أم يكل ويستريح ؟
تذكر التوراة أن الله العظيم ليس كمثل البشر وضعفهم، فهو لا يندم ولا يكذب
 فتقول
 " ليس الله إنساناً فيكذب، ولا ابن إنسان فيندم، هل يقول ولا يفعل، أو يتكلم ولا يفي؟" 
(العدد 23/19)
 فالندم صفة الإنسان الجهول بعواقب الأمور
 "نصيح إسرائيل لا يكذب ولا يندم، لأنه ليس إنساناً ليندم" (صموئيل (1) 15/29)
ولكن التوراة تناقض ذلك فتنسب إلى الله الندم على أمور صنعها 
ومن ذلك ندم على اختيار شاول لملك بني إسرائيل، حيث يقول:
 " ندمت على أني جعلت شاول ملكاً، لأنه رجع من ورائي، ولم يقم كلامي " (صموئيل (1) 15/10 )
 فهل الله يندم أم لا ؟
تذكر التوراة أن الله  تدركه الأبصار
  حقاً أنت إله محتجب، يا إله إسرائيل " ( أشعيا 45/15
والإنسان لا يقدر على رؤيته
 فقد قال الله لموسى
 " لا تقدر أن ترى وجهي لأن الإنسان لا يراني ويعيش " ( الخروج 33/19 ء 20)
لكن الأسفار التوراتية تذكر كثيرين رأوا الله، منهم شيوخ بني إسرائيل 
" لما صعد موسى وهارون وناراب وأبيه و وسبعون من شيوخ إسرائيل رأوا إله إسرائيل"
 ( الخروج 24/9) 
ومنهم يعقوب فقد رآه حين صارعه " فدعا يعقوب اسم المكان
" فينئيل "قائلاً 
: لأني نظرت الله وجهاً لوجه، ونجيت نفسي " ( التكوين 32/30 ).
ومثله ما جاء في سفر الملوك عن رؤية النبي ميخا لله، حيث يقول 
"قد رأيت الرب جالساً على كرسيه، وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يساره" (الملوك (1) 22/19)
 و عجز الرب  عن طرد الكنعانيين الذين كانوا يمتلكون مركبات حديدية
 تقول الأسفار
 "وكان الرب مع يهوذا، فملك الجبل، ولم يطرد سكان الوادي، لأن لهم مركبات من حديد " ( القضاة 1/19) 
_____________________
 هذا الكتاب ليس من عند الله 
فلو  كانت  الأسفار ملهمة من قبل الله لما خالف كتابها بعضهم فيما أوردوه من معلومات تاريخية 
وغيرها

شعب الله المختار

اليهودي هو عضو بالديانة اليهودية أو المجموعة العرقية اليهودية أو الشعب اليهودي  وليس كل اليهود مؤمنين متدينين بعض اليهود ملحدون أو غنوصيون  ليس لهم موقف محدد من الغيب 

 جاء في مجموعة التوراة في سفر قضاة في  الإصحاح الثالث

   "فسكن بنو إسرائيل في وسط الكنعانيّين والحثيّين والأموريّسن ... واتّخذوا بناتِهم لأنفسِهم وأعطَوا بناتِهم لبنيهم وعبدوا آلهتَهم ، فعل بنو إسرائيل الشرّ في عيني الربّ ونسوا الربّ إلاهَهم وعبدوا البعليم والسواري  فحمي غضب الربّ على إسرائيل

فباعهم بيد كوشان رشعتايم ملك آرام النّهرين فعبد بنو إسرائيل كوشان رشعتايم ثماني سنين 
 وصرخ بنو إسرائيل إلى الربّ فأقام الربّ مخلّصاً لبني إسرائيل فخلّصَهم عثنيئيل بن قناز أخو كالب الأصغر، فكان عليه روح الربّ وقضى لإسرائيل وخرج للحرب فدفع الربّ ليده كوشان ملك آرام واعتزّت يده على كوشان رشعتايم
 واستراحت الأرض أربعين سنة ومات عثنيئيل بن قناز .

  وعاد بنو إسرائيل يعملون الشرّ في عيني الربّ فشدّد الربّ عجلون ملك موآب على إسرائيل لأنّهم عملوا الشرّ في عيني الربّ فجمع إليه بني عَمّون وعَماليق وسار وضرب إسرائيل وامتلكوا مدينة النخل 


 الإصحاح الرابع 

   وعاد بنو إسرائيل يعملون الشرّ في عيني الربّ بعد موت إهُود فباعَهم الربّ بيد يابين ملك كنعان الّذي ملك في حاصور
 ورئيس جيشه سيسرا وهو ساكن في حروشة الأمم، فصرخ بنو إسرائيل إلى الربّ لأنّه كان له تسع مئةِ مركبةٍ من حديد وهو ضايقَ بني إسرائيل بشدّة عشرين سنةً  وإذا أردنا أن نكتب كلّ فساد بني إسرائيل 
وعبادَتِهم  للأصنام فلا يسع كتابنا هذا ولكن نكتفي بِما ذكرناه من أفعال شعب الله المختار الّذين اختاروا عبادة الأصنام على عبادة الله المنعم عليهم والّذي أنقذهم من يد العبوديّة
 
إسرائيل مطلّقة بِنَصّ التوراة 
(فلم تعدْ شعب الله المختار)

    سفر إرميا ، الإصحاح الثالث 6ء9  
 " وقال لي الربّ في أيّام يوشيّا الملك . هل رأيتَ ما فعلت العاصية إسرائيل .
 إنطلقت إلى كلّ جبلٍ عالٍ وإلى كلّ شجرةٍ خضراء  وزنت* هناك . فقلتُ بعد ما فعلت كلّ هذه ارْجعي فلم ترجعْ .
 فرأت أختُها الخائنة يَهوذا . فرأيتُ أنّه لأجل كلّ الأسباب إذ زنت العاصية إسرائيلُ فطلّقتُها وأعطيتُها كتاب طلاقِها لم تخفِ الخائنة يَهوذا أختُها بل مضت وزنت هي أيضاً . وكان من هوان زناها أنّها نجّست الأرض وزنت مع الحجر ومع الشجر ."
 أي عبدت الأحجار والأصنام بدل عبادة الله أي أشركت بربّها 
وبعملِها هذا خانت ربّها أو زنت ، كما تفعل الزوجة الخائنة عندما تشرك مع زوجِها غيره عندما تزني 

     شعب الله المختار اختار عبادة الأصنام بدل عبادة الله الرحمن
 الّذي أنقذهم من يد العبوديّة من يد فرعون وملئه

من هو مؤلف الإنجيل ؟ 

الكتاب المقدس الذي يؤمن النصارى أنه كلمة الله  يتكون من قسمين رئيسيين الأول
سمي بالعهد القديم  وهو التوراة أي أسفار النبي موسى التي تحدثنا عنها في بداية البحث والمزامير(ترانيم يعتقدون أن داوود كتبها ) ثم مخطوطات لأنبياء آخرين 
غيرهم وقد كتب أكثرهم بالعبرانية العبرية
_________________________________
والقسم الثاني سمي بالعهد الجديد، أي الإنجيل، وقد كتب باللغة اليونانية
و هذا الانجيل ( الكتاب المقدس )   قد كتب على مدى أكثر من ألف سنة
وينقسم إلى أربعة أناجيل  

---

إنجيل متى                 إنجيل مرقس                                   إنجيل لوقا                       إنجيل يوحنا 

المتصفح لروايات العهد الجديد
  في احتواء هذه الأناجيل سيقف إما على حكايات ينفرد بسردها إنجيل معين دون الأناجيل الأخرى 
أو اختلافات واسعه في تفاصيل حكايات مشتركه بين أكثر من إنجيل
 وبالرغم من اصرار الكثير من معلمي الكنيسة على أن الأناجيل قد كتبت بوحي من الله 
 فإن القارئ للإنجيل يقع في حيرة من أمره عندما يجد مثل هذه الاختلافات

فقد  أورد كل من متى و مرقس رواية لعن يسوع لشجرة التين فقد وردت عند متى في [ 21 : 18 ]
ووردت عند مرقـس في [ 11 : 12 

لكنهما وقعا في تناقض واضح وهو

قول متى أن المسيح لعن شجرة التين [ بعد ] أن قام بتطهير الهيكل وطرد الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه
 ونجد عكس ذلك في انجيل مرقس الذي يذكر أن المسيح لعن شجرة التين [ قبل ] ان يكون قد طهر الهيكل من الذين كانوا يبيعون ويشترون فيه 

ورواية تطهير الهيكل أوردها متى في [ 21 : 12 ] وأوردها مرقس في [ 11 : 15 ] وهي قصة واحدة لحدث واحد تناقض في روايتها متى و مرقس 

------------------------------------------

(2) وبينما نجد في انجيل مرقس [ 11 : 12 ] أن المسيح لعن شجرة التين وان التلاميذ ومنهم بطرس علموا أنها يبست في 
[ اليوم التالي ] عندما رأوا الشجرة يابسة وهم راجعون الي المدينة [ 11 : 20 ]

نجد عكس ذلك في انجيل متى فهو يحكي وقوع جميع الاحداث في [ نفس اليوم ] وان الشجرة يبست في الحال
 وان التلاميذ رأوا ما جرى وقالوا : كيف يبست التينة في الحـال ؟
 متـى
[ 21 : 18 - 20]


______________
فهل يقال لهذا التضارب انه إلهام من عند رب العالمين ؟
______________________
الروايات المتناقضة عن آلام المسيح 
 عيد الفصح  تم تعيينه بشكل مختلف زمنيا مع العشاء الأخير للمسيح مع الحواريين
و  إنجيل يوحنا يؤكد أن العشاء الأخير قد تم قبل عيد الفصح
 بينما أصحاب الأناجيل الأخرى يجعلون العشاء الأخير تم أثناء هذه الاحتفالات بعيد الفصح
_________________________________________________


مثال آخر 

حسب إنجيل مرقس
 [ 14 : 32 – 43 ]
 أن المسيح ألقي القبض عليه من ضيعة اسمها
 ( جتسيماني )

وحسب إنجيل لوقا [ 22 : 29 – 47 ] أن المسيح ألقي القبض عليه من جبل الزيتون 
والتناقض واضح وواقع في اسم المكان الذي اعتقل منه المسيح 
وللتأكد من اختلاف جغرافية ضيعة ( جتسيماني ) عن جغرافية جبل الزيتون انظر
(مت 26: 30 ومر 14: 26 و 32 ويو 18: 1)
 وانظر أيضاً خريطة أورشليم في أيام المسيح الموجودة في نهاية العهد الجديد ،
 كي لا يدعي مدع أن ضعية جتسيماني = جبل الزيتون كما أن 3 = 1 .
ونوجه هنا سؤال 

إذا كانت الاناجيل مقدسة لديكم وكتبت بإلهام الروح القدس فكيف يحدث هذا التناقض ؟
و التناقضات و الاختلافات بين هذه الكتب كثيرة جدا و قد تم إحصاء أكثر من خمسين تناقضا في هذا الرابط للاختصار 
http://www.alhakekah.com/


وهذه التناقضات كلها تحمل  صفات الفكر البشري 
  ولا يمكن بأي حال أن يقع في الوحي السماوي إذ معناه الكذب والاختلاف والرب سبحانه وتعالى لا يكذب ولا يختلف مع نفسه 

و  كل هذه الاختلافات أدت لظهور علم اسمه 

 "علم نقد النصوص"
 أى استخدام المخطوطات المكتشفة للوصول إلى نص كتابى أقرب ما يكون إلى النص الأصلى المفقود  
فطبعة الكاثوليك تزيد خمسة أسفار عن طبعة البروتوستانت بل إن الطبعات المتتالية للملة الواحدة تختلف 
 و هناك فصول كاملة هنا لاتجدها هناك والعكس بالعكس
فأى الطبعات صحيح؟ و أية عقيدة  صحيح ؟
يقول عالم اللاهوت الأمريكى الكبير "بارت إرمان" فى كتاب اسمه 
" العقائد المسيحية المفقودة" 
"lost Christianities" 
"" الكنيسة المسيحية فى القرن الأول كانت فوضى من العقائد
(chaos of beliefs) 
فمنهم من يعبد إلها أو اثنين أو ثلاثة  بل منهم من عبد اثنا عشر إلها 
و  الكتاب المقدس لا يذكر أية ألوهية للمسيح إنما كان ذلك استنتاج من مؤسس المسيحية بولس
الذى استنتج بنوة عيسى الالهية بقيامته من الموت 
(رسالة روما ) 

 أوجه الخلل فى العقيدة النصرانية

 الشرك 
 التثليث 
إله يصلب 
الفداء

 فالنصارى يؤمنون  أن المسيح بن مريم هو الله  تأنس و تجسد وأخذ صورة إنسان عبد ليخلص الإنسان من اللعنة التي ورثها نتيجة
 خطيئة آدم وأكله من شجرة معرفة الخير والشر التي نهاه الرب عن الأكل منها
و دخل الإله  في رحم إمرأة هي السيدة مريم 
وخرج الرب  جنينا وتلوث بالدم  وصلب وقتل وشعر بما يشعر به الإنسان من الألم والعذاب 
حتى يستطيع أن يغفر
 "اللعنة الأزلية" 
و يؤمنون بعد ذلك  بالثالوث المقدس   ثلاثة أقانيم  
الأقنوم الأول أب في السماء 
والأقنوم الثاني الإبن المتجسد يسوع  وهو الله المتجسد الذي صُلب وقٌتل 
والأقنوم الثالث الروح القدس الحمامة الناطق في الأنبياء التي يعطيها الله الآب لمن يشاء ..
______________________________
وهم ليسوا ثلاثة  أقانيم بل واحد 
 فهم مختلفون كل منهم عن الآخر 
ولكنهم أزليون متساوون في المجد 
 الآب إله والإبن إله والروح القدس إله  
ومع أن الأقانيم الثلاثة مختلفين فإن الله واحد


! تساؤل عقل

 لو كان عيسى إله من الله والروح القدس إله مع الله 
  لكان هذا معلوماً منذ بداية الإنسان على هذه الأرض منذ خلق آدم، وإرسال الرسل
 فهل كان من كلام الرسل الذين أرسلهم الله أن عيسى إله  ؟
الأنبياء الذين بعثوا عيسىU عليه السلام ؟ لماذا دعوأ الناس إلى الله بدون ابنه و الروح القدس ؟ مادامت من صلب العقيدة ؟ 
أين هذه العقائد في العهد القديم (التوراة و الزابور..) الذي يؤمن به  النصارى ؟!

لو افترضنا أن  الدين النصراني  هو الصراط المستقيم  لكان الأنبياء الذين سبقوا المسيح ضلالاً أو كفاراً لأنهم لم يؤمنوا الإيمان الحق ولم يعبدوا الله العبادة الحقة ولم يعلموا أن لله ابناً موجوداً قبل خلق السماوات والأرض
 وأنه إله مع الله يدعى كما يدعى الله  بل وأن هناك إلهاً ثالثاً يدعى معهما وهو روح القدس
 فكيف ضل الأنبياء السابقون جميعاً ولم يدعوا ولم يصلوا، ويسجدوا إلا لإله واحد خالق السماوات والأرض؟
 لم يكن معه أحد، ولم يعلموا بتاتاً أن له ابناً ولا صاحبة، ولا انبثق منه أقنوم ثالث يسمى روح القدس
 وأن روح القدس هذا إله مع الله؟
______________________________________
 النصرانية   تعاني من خلل في التوحيد الذي تدعونا الفطرة إليه

من ذا الآتي من إدوم الذي بشرت به التوراة ؟

نسخة قديمة للتوراة كتبت بخط اليد في بلجيكا
 تعود إلى سنة 1407م

---

في التوراة في سفر أشعياء في بداية الإصحاح الثالث والستين
63: 1
______________________________
 من ذا الاتي من ادوم، بثياب حمر من بصرة، هذا البهي بملابسه المتعظم بكثرة قوته ؟
 انا المتكلم بالبر العظيم للخلاص..  ما بال لباسك محمر وثيابك كدائس المعصرة ؟
 قد دست المعصرة وحدي ومن الشعوب لم يكن معي احد ؛ فدستهم بغضبي
 ووطئتهم بغيظي، فرش عصيرهم على ثيابي، فلطخت كل ملابسي
_____________________________
والنص كما نرى يأخذ طابغا بلاغيا وكأنه حوار يبدأ بتساؤل موجه إلى شخص عظيم من علاماته أنه قادم من إدوم
 بثياب حمر من بصرة  ومن صفاته أنه بهي بملابسه، متعظم في كثرة قوته
 فيرد ذلك الشخص مجيبا عن نفسه قائلا : أنا المتكلم بالبر العظيم للخلاص
 فيوجه له سؤال آخر : ما بال لباسك محمرة وثيابك كدائس المعصرة
 فيرد قائلا : قد دست المعصرة وحدي ومن الشعوب لم يكن معي احد ؛ فدستهم بغضبي، ووطئتهم بغيظي، فرش عصيرهم على ثيابي، فلطخت كل ملابسي..
 ما هي إدوم ؟
تقول موسوعة طرق التجارة القديمة
ANCIENT TRADE ROUTES 
وهي موسوعة عالمية ضخمة تتحدث عن الطرق التجارية القديمة وعن ممالك العالم القديم
EDOM e’-dom GEOGRAPHY The country of Edom began at a line from the south end of the Dead Sea stretched to the Arabian Desert areas to the east. From this line, Edom claimed all the land south to the Red Sea, and farther along the east coast of the Red Sea.
http://www.ancientroute.com/empire/edom.htm
إذن وفقا لموسوعة طرق التجارة القديمة فإن إدوم شملت كلا من الأردن بالإضافة إلى الأراضي الممتدة 
على الساحل الشرقي للبحر الأحمر والتي تشمل الحجاز واليمن معا..
هذا ما قالته موسوعة طرق التجارة القديمة ولكن ماذا يقول الكتاب المقدس ؟
بالرغم من التقليد الشائع عند النصارى بأن إدوم كانت تشمل منطقة الأردن فقط إلا أن التدقيق في نصوص الكتاب المقدس، وفي الأقوال المعتمدة لقواميس الكتاب المقدس وفي المصادر العلمية المحايدة، يثبت أن إدوم شملت الأردن وأيضا الحجاز واليمن..
يقول قاموس الكتاب المقدس
 EASTON BIBLE DICTIONARY 
ما نصه 
(The southern part of Edom was known as Teman).
http://www.biblestudytools.com/dictionaries/eastons-bible-dictionary/edom.html
( الجزء الجنوبي من إدوم كان يدعى تيمان )..
وتيمان كما ورد في الإنجيل على لسان المسيح عليه السلام هي سبأ..
إنجيل متى 12
42 (ملكة التيمان ستقوم في الدين مع هذا الجيل و تدينه لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان)
وسبأ مملكة مذكورة في التوراة والإنجيل والقرآن، ومن المتعارف عليه أن موقعها الحالي هو أرض اليمن
إذن تيمان التي مثلت الجزء الجنوبي من إدوم هي اليمن وفقا للسيد المسيح عليه السلام..

صورة لنسخة من 
التوراة في أحد الكنس اليهودية

---

  التوراة في سفر أشعيا وسفر المزامير تكلمت هي الأخرى  بشكل عام ومكرر عن أربع صفات لنبي آخر الزمان

أولاً  : كونه صاحب شريعة
ثانياً  : كونه محارب منتصر
ثالثاً  : له علاقة وثيقة بالصحراء
رابعاً : له علاقة حميمة بالحمد


  عن الصحراء نقرأ  في شعيا 40 : 3 " صوت صارخ  أعدوا في الصحراء طريقاً للرب "
 ومثل ذلك في شعيا 42 1ء15 و 21: 14 و 32: 2، 32: 16 و 35 : 1 و 43: 19. وفي المزمور 68 : 4 وغير ذلك كثير


بعض صفات هذا الرجل 

هو ذا عبدي الذي أعضده ............................................  مختاري الذي ابتهجت به نفسي
 وضعت روحي ليسوس الأمم بالعدل  لا يصيح ولا يصرخ ..............ولا يرفع صوته في الطريق
. لا يكسر قصبة مرضوضة............................................. وفتيلة مدخنة لا يطفئ إنما بأمانة يجري عدلاً
 لا يكل ولا تثبط له همة حتى يرسخ العدل في الأرض ...................وتنتظر الجزائر شريعته
 العهد القديم ـ سفر أشعيا 42 : 1ء17

و هذا الصفات تنطبق تماما على النبي الذي جاء  بالقرآن 

 في الكتاب المقدس  النسخة الإنجليزية 
 Holy Bible : the new king James version 
المزمور84  ذكر فيها لفظ  بكة  
و  بكة  في القرآن الكريم هي قبلة المسلمين
 (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا )


و في الترجمة بالعربية ترجمت هذه الكلمة إلى 
  "وادي البكاء" و إلى "وادي البلسان " 
و عندما نقوم بتفسير المزمور 84 نجد 
"ما أحلى مساكنك يا رب الجنود. تشتاق بل تتوق نفسي إلى ديار الرب. قلبي ولحمي يهتفان بالإله الحي."
-----------> هنا يشتاق إلى بيت الله< ---------
 "طوبى للساكنين في بيتك أبداً يسبحونك. سلاه."
-------> هنا يمدح من سيكن في بيت الله يسبح الله عز وجل < ---------
آية (5): "طوبى لأناس عزهم بك. طرق بيتك في قلوبهم.
-------> هنا يمدح الناس أيضاً < ---------
آية (6): "عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعاً. أيضاً ببركات يغطون مورة."
عابرين في مكة والينبوع  ماء زمزم "البئر الموجود في مكة المكرمة 

---

 فبراير 2012م 

العثور على إنجيل يحوي نبوءة عيسى بالنبي محمدتعود إلى ما قبل 1500 عام وتم إخفاؤها 12 عاماً وطلب بابا الفاتيكان معاينتها

عُثر في تركيا على نسخة نادرة من الإنجيل مكتوبة باللغة الآرامية وتعود إلى ما قبل 1500عام
 تشير إلى أن المسيح (عليه السلام) تنبأ بظهور النبي محمد 
(صلى الله عليه وسلم)
 من بعده  ومازال هذا الحدث يشغل الفاتيكان، فقد طالب البابا بنديكتوس السادس عشر معاينة الكتاب الذي بقي في الخفاء أكثر من 12 عاماً، وفقاً لصحيفة "ديلي ميل" البريطانية.
وقال وزير الثقافة والسياحة التركي أرطغول غوناي: "إن قيمة الكتاب تقدر بـ22 مليون دولار، حيث يحوي نبوءة المسيح بظهور النبي محمد، ولكن الكنيسة المسيحية عمدت إلى إخفائه طيلة السنوات الماضية لتشابهه الشديد مع ما جاء في القرآن الكريم بخصوص ذلك". 
ويتوافق مضمون هذه النسخة من الإنجيل مع العقيدة الإسلامية، حيث يصف المسيح بأنه بشر وليس إلهاً يُعبد، فالإسلام يرفض الثالوث المقدس وصلب المسيح، وأن عيسى تنبأ ظهور النبي محمد من بعده.
وجاء في نسخة الإنجيل أن المسيح أخبر كاهناً سأله عمن يخلفه، فقال: "محمد هو اسمه المبارك، من سلالة إسماعيل أبي العرب". وذكر غوناي أن الفاتيكان طلبت رسمياً معاينة الكتاب الذي أصبح بحوزة السلطات التركية، بعد اختفائه عام 2000 بمنطقة البحر المتوسط في تركيا، واتهمت حينها عصابة من مهربي الآثار بسرقته خلال الحفريات غير الشرعية وتتم محاكمتهم حالياً.
ويقول القرآن الكريم في الآية 6 من سورة الصف: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ). 
وقال القس إحسان أوزبك لصحيفة "زمان" التركية: "إن نسخة الإنجيل تعود إلى أحد أتباع القديس برنابا لأنها كتبت في القرن الخامس أو السادس، بينما عاش القس برنابا في القرن الأول للميلاد لكونه أحد رسل المسيح". 
فيما أوضح أستاذ علم اللاهوت عمر فاروق هرمان: "أن الفحص العلمي سيمكننا قريباً من كشف العمر الحقيقي للنسخة وستحدد إن كانت كتبت فعلاً عن طريق القديس برنابا أو أحد أتباعه". 
يُشار إلى أن مخطوطة من الكتاب المقدس باللغة السيريانية كتبها المسيح وتقدر قيمتها بنحو 2.4 مليون دولار، ستعرض في متحف الأنثوغرافيا في أنقرة. 
وكانت السلطات التركية قررت نقلها للمتحف لصيانتها والحفاظ عليها من التلف لكونها إحدى الأصول الثقافية 
وتحوي المخطوطة مقتطفات من الكتاب المقدس مكتوبة بأحرف ذهبية على الجلد ومرتبطة بوتر

---

قد يقول قائل ان هذا الفيدوا مفبرك لذلك أحببت أن نضع المراجع ونطلب من كل الإخوة التأكد من صدق المعلومات بأنفسهم ليصلوا إلى اليقين:

أما موقع السفر التوراتي الذي اسمه Song of Songs Chapter 5 שִׁיר הַשִּׁירִים

http://mechon-mamre.org/p/pt/pt3005.htm



المقطع رقم 16

أما اسم النبي محمد بالعبرية فهو מַחֲמַדִּ يمكن البحث عنه ضمن النص السابق بواسطة الضغط على Ctrl +F

لو استعملنا بعض مواقع الترجمة العالمية والاحترافية والمشهود لها بالمصداقية مثل هذا الموقع العالمي، والذي يعتبر من أقدم مواقع الترجمة وأفضلها على شبكة الإنترنت.

http://www.freetranslation.com/

وطلبنا الترجمة من العبرية أي Hebrew إلى الانكليزية تظهر لنا هذه النتيجة

---

للاسف هذا الموقع قام بمنع ترجمة هذه الكلمة علما انه قبل سنتين كانت تظهر كما في الصورة

كذلك يمكن استعمال موقع ترجمة عالمي آخر وهو :

http://mymemory.translated.net

ولما نضع هذه الكلمة العبرية מַחֲמַדִּ  ونترجمها إلى العربية انظروا النتيجة :


للأسف الترجمة إلى اللغة الإنكليزية في السفر السابق والتي يترجمها اليهود إلى اللغات الأخرى ترجمت معنى اسم العلم إلى اللغة الإنكليزية والمفروض ان يكتب الاسم كما ينطق لانه اسم علم ولكن لما ترجم النصارى واليهود كلمة מַחֲמַדִּ  تم ترجمة معناها أي المشتهى أو المشتهيات والمفروض يبقى كما ينطق وكما هو مذكور في المترجمات القياسية فتكون الترجمة  الصحيحة هي :

 His mouth is most sweet: he is Mohammed the Great. This is my Beloved, and this is my Friend,

وليس :

His mouth is most sweet; yea, he is altogether lovely. This is my beloved, and this is my friend,

فتكون الترجمة الصحيحة هي :

 كلامه أجمل الكلام، إنه محمد العظيم، هو محبوبي وخليلي 

كذلك يمكن سماع تلاوة للسفر بصوت أحد الحاخامات في الرابط التالي:

http://media.snunit.k12.il/kodeshm/mp3/t3005.mp3

في الدقيقة 2:29 ينطق اسم محمدم أو محمد العظيم

---

______كتاب المسلمين  _______

هذا الكتاب يتميز بشهادة المؤرخين  بمصداقية  في كيفية تدوينه
فقد حرصت عملية حفظه وتدوينه على مر العصور بعكس التوراة والأناجيل التي يعترف القائمين عليها أنفسهم أنها لم يكتب أي منها في عهد موسى أو عيسى عليهما السلام
أما  القرآن  فقد تم تدوينه بالكامل في عهد نبي الإسلام محمد وهو ما أضفى عليه مصداقية 
لأن من راجعه هو من نزل الوحي عليه

والمعروف أن نبي الإسلام محمد منع الصحابه من تدوين الأحاديث النبوية الشريفه في عهد نزول الوحي حتى لا يختلط رواية الأحاديث بكتابة الوحي وهو ماحدث بالفعل حيث أن علم الأحاديث النبوية  قد بدأ في الظهور بعد وفاة النبي وبعد الإتمام من نزول الوحي بالقرآن ولم يحدث في أي عهد من عهود الإسلام أي إدعاء بأن هناك أي خلط بين آيايت القرأن الكريم والأحاديث النبوية الشريفه كما لم يحدث أي اتفاق بأن أي آيه أو جزء من القرآن الكريم كتب في عهد مختلف عن عهد نزول القرآن الكريم على نبي الإسلام في سنوات الوحي الإلهي وهو ما لم يتحقق مثله على الإطلاق في أي من نصوص التوراة أو الأناجيل كما اشرنا سالفا.

و من أشهر كتاب الوحي الإلهي في عهد محمد الصحابي الجليل زيد بن ثابت وقد كتب القرآن تحت المراجعة المباشرة للنبي. 
كما أن النبي كان يتلو القرآن أمام جبريل ملك الوحي 
وقد كتب القرآن في البداية على الجلد والألواح الخشبية وألواح العظام. كما تم حفظ نصوص القرآن الكريم عن ظهر قلب من الصحابة المعاصرين لحياة النبي في زمن الوحي
وبعد وفاة الرسول وفي زمن حروب الردة أمر خليفة المسليمن الأول وأول الخلفاء الراشدين وصاحب محمد في زمن الهجرة أبو بكر الصديق، أمر زيد بن ثابت أكثر كتاب الوحي اسهاما في جمع القرآن بجمع كل ايات القران الكريم في نسخه واحده معروفه لديه لحفظه من أي محاولة لتحريفه، وبالفعل تمت عملية الجمع وكان الخليفه حريص كل الحرص في هذه العمليه حيث كان يستشهد أكثر من صاحبي على كل آيه من ايات القرآن الكريم لضمان صحتها
وفي عهد عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين ومع اتساع رقعة الدولة الاسلامية، تمت عملية الجمع في نسخه واحده فقط معروفه واودعها عمر بن الخطاب عن ابنته السيدة حفصه ا -إحدى أمهات المسلمين- التي كانت زوجة من زوجات الرسول

وفي عهد عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين تم كتابة المصحف كما هو معروف لدينا الآن في صورته القائمه وإقرار صحة آيات القرآن التي تم جمعها في عهد أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب ولم يحدث في هذا الوقت أي خلاف على صحة آيات القرآن الكريم. وقد أرسل عثمان بن عفان نسخه من القرآن الكريم إلى كل بلد من بلدان المسلمين في ذلك الوقت. وذلك لضبط طريقة نطق ألفاظه بعد تعدد اللغات واللهجات للشعوب التي دخلت في الإسلام في عهود الفتوحات الإسلامية.
_____________________              

منطقية العقيدة 

في القرآن الكريم  الله واحد فى ذاته لا قسيم له واحد فى صفاته لاشبيه له 
 واحد فى أفعاله لاشريك له,لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
 كل الأديان تدعى التوحيد 
 لكن الإسلام هو الدين الوحيد الذى توحيده لاشائبة فيه

هل مفهوم الألوهية في القرآن مفهوم مادي ؟


سأل الشيخ الغزالي رحمه الله هذا السؤال فكان جوابه                                                   
 

لقد وصف الله جل جلاله نفسه في القرآن الكريم بعدة صفات من الصعب إدراك حقيقتها على النحو الذي ندرك به أمورنا المعتادة
 بل هذا مستحيل
من أين للتافه أن يعرف ذات العظيم ؟ 
إن النملة لا تعرف حقيقة الإنسان ولا ذاته و لا شيء البتة فحدود عالمها الذي تعيش فيه تمنعها من ذلك 
إن الإنسان عاجز عن إدراك حقيقة الوجود المادي من حوله
فكيف له أن يعرف ما واء الوجود ؟؟
إذ قيل بأن الله يسمع فليس ذلك بآذان كآذاننا و إذا قيل أنه يرى فليس ذلك بعين كأعيننا
و إذا قيل بأنه بنى السماء فليس بالنحو المألوف من تكليف و استحضار الأدوات 
و إذا قيل بأن يده فوق أيدينا فليس الوصف لجارحة أعضائنا 
و لا يجوز أن ينسب ذلك إلى الله فهو سبحانه و تعالى غير مخلوقاته 
و الألوهية أسمى من أن تتصورها الأذهان الكليلة و العقول القاصرة 
و قد وردت في الوحي الكريم كلمات مثل الوجه و اليدين و الأعين و الاستواء على العرش و النزول إلى السماء و حاول الكثير من المسلمين استكناه دلالتها فلم يرجعوا إلا بالحيرة 


يقول الله عز و جل 
__________________________________
 هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ 
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا
وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُواْ الْأَلْبَابِ (7) آل عمران
______________________

لو عدنا قليلا إلى الوراء للاحظنا أن اللغات هي من صنع الإنسان 
نحن العرب وضعنا كلمة أذن إشارة لهذا التجويف الموجود أيمن الوجه و أيسره
 و الذي نسمع به الأصوات و نتبين به الكلمات 
و من هنا يكون مجيئ هذه الكلمات لتقريب المعاني من الذهن و لا يمكن أن تكون هذه العبارات التي هي من صنعنا نحن بيانا أو وصفا حقيقيا لعالم ما وراء المادة 
و من هنا نفهم حديث أي لغة عن الله جل شأنه و عن صفاته العليا فإن الأمر لا يعدو تقريب
 الحقائق المطلقة لوحينا المحدود...
و الله أكبر من أن تحيط بعظمته عقولنا أو تستوعب كماله جل جلاله ...
اتفق المسلمون سلفهم و خلفهم على هذا و لكن اختلفت مناهجهم في التمجيد

فمثلا قوله جل جلاله
 وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39 

قال الأولون إن له عينا ولكن ليس كأعيننا و قال الاخرون
إنما هي الرعاية والحفظ و كلا الفريقين يوافق الاخر على تنزيه الله عن الشبيه 
____________________________والفطرة السليمة لا تسأل عن ما يد الله ؟ و ما قدره ؟ و ما علمه ؟ 
الفطرة السليمة لا تبحث عن جواب لهذا...........
لأنها تدرك أنها أمام الكمال المطلق فلا تترك مجالا للتشبيه و للمقارنة 
المؤمن السليم يدرك جيدا أن عقله مهما سافر و تخيل و حوال أن ينسج لن يصل إلى أي مكان و لن يمسك بأية صورة و أي صورة يرسمها له عقله ستكون بلا شك بعيدة كل البعد عن الكمال المطلق و جبروت الله عز وجل
عندما جاء القرآن الكريم ليدل الناس على ربهم كان لابد أن يعطي للناس مفهوما عن ربهم 
و لكي تأنس عقولهم به و لكي ترتاح عقولهم له ...
فمثلا عندما يدرك المؤمن بأن ربه يرى النملة السوداء تحت الصخرة السوداء في جنح الظلام الحالك
 سيحس بمراقبة خالقه له في كل لحظة و هكذا....
مفهوم الألوهية في الإسلام ليس مفهوما ماديا الإسلام لا يجسد الخالق جل جلاله
و لو تجسد لتحدد و لو تحدد لوقع في دائرة الحس و في محيط النظر و لأصبح شيء من الأشياء
( محدود )
 و هذا سيذهب بجلال ذاته و هذا لا يلقي بالله جل جلاله 
و هذا ما يثبث أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي يعظم الخالق تعظيما يليق بجلاله و عظمة سلطانه 
لا نجد في القرآن الكريم
 أن الرب صارع يعقوب عليه السلام فغلب يعقوب
و عند اليهود نجد أن الله قد تعب بعد بنائه للسماوات
و ما إلى ذلك من أمور تذهب جلال ذات الله و عظمته 


في الإسلام نجد  ليس كمثله شيء

الإسلام ذكر صفات الخالق جل جلاله ليمسك بها العقل و يطمأن إليها القلب و لكي تؤثر في سلوك المؤمن 
و لكي يعلم المسلم أن ربه سميع عليم قدير قائم متعال في جبروته ملائكته حافون من حول عرشه
و الإنسان عندما يسمع مثل هذه الصفات يخيل إلى عقله صور للذات عندئد يقرأ 
ليس كمثله شي
 فتذوب تلك الصورة كما يذوب الملح في الماء 

لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتاباً ثم يقول هذا الكتاب خال من الأخطاء
 ولكن القرآن على العكس تماماً يقول لك لا يوجد أخطاء بل يتحداك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد'.
و لا يستعرض القرآن أيضاً من الأحداث العصيبة التي مرت بالنبي – صلى الله عليه وسلم – مثل وفاة زوجته خديجة أو وفاة بناته وأولاده. بل الأغرب أن الآيات التي نزلت تعقيباً على بعض النكسات في طريق الدعوة، كانت تبشر بالنصر، وتلك التي نزلت تعقيباً على الانتصارات كانت تدعو إلى عدم الاغترار والمزيد من التضحيات والعطاء. لو كان أحد يؤرخ لسيرته لعظم من شأن الانتصارات، وبرر الهزائم، ولكن القرآن فعل العكس تماماً، لأنه لا يؤرخ لفترة تاريخية بقدر ما يضع القواعد العامة للعلاقة مع الله والآخرين

جولة واحدة في هذا الكتاب تتركك مذهولا أمام إعجاز القرآن الكريم الذي لا تنقضي عجائبه ولا تفنى معجزاته.
فقد ثبُت علمياً وبما لا يقبل الجدل أن القرآن العظيم تحدّث عن العديد من الحقائق العلمية والكونية
 قبل أن يكتشفها العلم الحديث بأربعة عشر قرناً في علوم البحار والجبال والفلك والأرض  والسحاب والرياح والطب والنبات.مراحل تكوين الجنين وكروية الأرض وأنواع الجبال وهيئتها فى أعماقها (الأوتاد) وبداية الكون ونهايته 
 وتكوين المعادن فى ترسيبات الأنهار ، وشكل السحب الركامية الممطرة (كالجبال ) ، وظلمة البحار ، وأمواج البحار الداخلية . ووجود حاسة للتفكير فى القلب ، وغير ذلك كثير.
! القرآن تحدث عن هذه الحقائق بلغة علمية دقيقة وتعابير لغوية محكمة تدل على أن هذا القرآن كلام الله الحقّ
، وأن محمّداً عليه صلوات الله وسلامه لا ينطق عن الهوى، بل هو رسول الله إلى الناس كافة.

يتميَّز كتاب الله تعالى بأنه يخاطب العقل والروح معاً
 فيتحدث عن الحقائق العلمية وبالوقت نفسه يدعم هذه الحقائق بالهدف منها، وهو الوصول إلى الله تعالى، أي يتخذ من الحقيقة العلمية وسيلة للتقرب من الخالق جلَّ شأنه
 فمن أحبَّ أن يعرف نبأ السابقين فليقرأ القرآن، ومن أحبَّ أن يدرك الحقيقة الحاضرة فسيجدها في هذا القرآن
 ومن أراد أن يُبحر إلى عالم المستقبل فعليه أن يفتح قلبه أمام هذا القرآن
 والميزة التي تميزت بها معجزة سيد البشر عليه الصلاة والسلام
 أنها معجزة مستمرة ومتجددة تأتي في كل عصر بإعجاز جديد يناسب لغة هذا العصر.

 الاعجاز الغيبى فى القرآن 

ذكر القرآن لانتصار الروم على الفرس وتحديده لمدة ذلك ( بضع سنين ) فى وقت كانت هى أبعد ما تكون عن التحقيق 
 ولو لم تتحقق لانتهت الدعوة الإسلامية
و تحدث النبي صل الله عليه وسلم عن الطريقة التي سيموت بها سيدنا علي رضي الله عنهو عن أنس بن مالك رضي الله :أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد جبل أحد و معه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال
 (اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق، وشهيدان)
و بعد وفاة النبي صل الله عليه وسلم استشهد عمر و عثمان رضي الله عنهما 

مثال آخر 

___________________________



 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد
 بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى
 و في عصرنا الحديث تم قياس المسافاتة ووجد العلماء أنهما متساويتان

---

الاعجاز البيانى فى القرآن الكريم  
عدم التكرار والاختصار 
(قارن ذلك بقصص سفر التكوين)
 التقديم والحذف والمجاز واختيار لفظ بعينه  
فترى كل لفظة وقعت موقعها بحسب ما يناسب كل حالة 
 وكأنما ينتظرها مكانها . " فالنعمة" ليست "نعيما" , و" الوالد" ليس "أبا"
 ولفظ "امرأة " فلان لايكون "زوجة" ...لفظ "أخرج " لايكون "استخرج "
 كذلك "استطاعوا " و"استطاعوا "
¤القرآن لم يترتب ترتيبا تاريخيا كالتوراة الحالية
بل رتب ترتيباً موضوعياً مثل لآلئ العقد الواحد .. سورة بعد سورة ...
 وآية بعد آية. فتجد رابطة عجيبة بين أواخر السورة وبداية لاحقتها فى المصحف
 إما فى سمات الألفاظ أو الموضوع. 
( راجع فى ذلك كتاب
 "خصائص التعبيرالقرآنى" للدكتور :-عبد العظيم المطعنى , و كتب د. فاضل صالح السامرائى
 من ذلك أيضا استخدام القرآن لثلث ألفاظ اللغة العربية , منهم 371 جذر كلمة
 كل جذر يرد فى القرآن مرة واحدة (23%من جذور ألفاظ القرآن)
 هذا ثراء لغوى لم يحدث لأية كتاب يمثل أية لغة 
 ولاننسى أن عدد صفحات القرآن ليس كبيراً 

و للأسباب سالفة الذكر ينتشر الاسلام  بقوة
.فقد أعلنت وزيرة الخارجية الأمريكية أن الإسلام هو أسرع الأديان انتشارا فى أمريكا 

_____________________________
من ذا الآتي من إدوم ؟ النبي الذي بشرت به التوراة

 بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى
 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ  
سورة المائدة / آية ٦.

الفطرة السليمة تبحث عن التوحيد و التوحيد موجود في ديانة واحدة 
و لهذه الديانة براهين و أدلة تتبث صحتها
والله عز وجل يهدي من كان في قلبه رغبة في الهداية و لا يرضى لعباده الكفر 
فإذا قام الإنسان بتنظيف قلبه و العودة لفطرته و تحكيم عقله سيضيئ له طريق الحق من بين طرق الضلالة
و يبقى هنالك سؤال مطروح و هو
____________________________________________________
_
 ما ذنب الذي لم يصله قرآن و لم يسمع يوما بالإسلام
 وعاش في قرية نائية جنوب اليابان ؟ 
أو عاش معتقدا في صحة دينه ولم يبحث وظن أنه على حق ؟

. أولا الله عز وجل يقول في حديث قدسي  
يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا

فلا يمكن أن يعذب الله عبدا من عباده لأنه لم يسمع بالإسلام أو لم يقرأ القرآن  
والله اخبرنا بانه لم يحرم احداً من رحمته ووحيه وكلماته وآياته ..

وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ
فاطر: من الآية24

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ 
حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
النحل:36

والرسل الذين جاء ذكرهم في القران ليسوا كل الرسل.
 وانما هناك الاف غيرهم لا نعلم عنهم شيئاً . 
والله يقول لنبيه عن الرسل

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ 
وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ
(غافر:78) 

وقد يكون الوحي كتاباً يلقيه جبريل .. وقد يكون نوراً يلقيه الله في قلب العبد ..
وقد يكون انشراحاً في الصدر .. وقد يكون حكمة... وقد يكون حقيقة .... وقد يكون فهماً ....
 وقد يكون خشوعاً ورهبة وتقوى ..

وما من احد يرهف قلبه ويرهف سمعه الا ويتلقى من الله فضلاً .
.اما الذين يصمون اذانهم وقلوبهم فلا تنفعهم كتب ولا رسل ولا معجزات ولو كثرت ..

والله قال انه
 يخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ 
(وانه )
 لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ

وقد يريد الله لحكمة يعلمها ان ينذر احداً وان يعذر آخر فيقبل منه اهون الايمان ..
ومن يدرينا
 ربما كانت مجرد لفتة  من ذلك الإنسان البدائي  الى السماء في رهبة هي عند الله
 منجية ومقبولة اكثر من صلاتنا 
على ان القراءة المتأملة لاديان هؤلاء الناس البدائيين
 تدل على انه كان لهم رسل ورسالات سماوية مثل رسالاتنا ..
في قبيلة ماو مثلاً، نقرأ انهم يؤمنون بإله يسمونه 
( موجابي ) ..
 ويصفونه بانه واحد احد لم يلد ولم يولد  وليس له كفو ولا شبيه ..
 وانه لا يُرى ولا يُعرف الا من اثاره وافعاله .
وانه خالق . رازق . وهاب . رحيم . يشفي المريض . وينجد المأزوم . وينزل المطر . ويسمع الدعاء 
ومن اين جاءهم هذا العلم الا ان يكون في تاريخهم رسول ومبلغ جاء به .
ثم تقادم عليه كالمعتاد فدخلت الخرافات والشعوذات فشوهت هذا النقاء الديني ..
وفي قبيلة
 ( نيام نيام ) نقرأ انهم يؤمنون بإله اوحد يسمونه ( مبولي ) .
ويقولون انه كل شيء في الغابة يتحرك بارادة مبولي .. وانه يسلط الصواعق على الاشرار من البشر . ويكافي الاخيار بالرزق والبركة والامان
وفي قبيلة الشيلوك يؤمنون بإله واحد يسمونه 
( جوك ) ..
ويصفونه بأنه خفي وظاهر . وانه في السماء وفي كل مكان .. 
وانه خالق كل شيء .
وفي قبيلة ( الدنكا ) يؤمنون بإله واحد يسمونه ( نيالاك ) وهي الترجمة الحرفية 
لـ
( الذي في السماء .. او الاعلى )
ماذا نسمي هذه في العقائد سوى اسلام ..؟
ان هي الا رسالات كان لها في تاريخ هؤلاء الاقوام رسل
ان الدين واحد 
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ

البقرة:62 
حتى الصابئون الذين قدسوا النجوم على انها ايات من ايات الله وامنوا بالله الواحد والاخرة والبعث
 والحساب وعملوا الصالحات لهم اجرهم عند ربهم ..
ومعلوم ان رحمة الله تتفاوت ..
وهناك من يُولد اعمى . وهناك من يولد مبصراً . وهناك من عاش ايام موسى ورآه راي العين
 وهو يشق البحر بعصاه 
وهناك من عاش ايام المسيح وراه يُحي الموتى 

اما نحن فلا نعلم عن هذه الايات الا سمعاً ..
وليس الخبر كالعيان . وليس من رأى كمن سمع ..
ومع ذلك فالايمان وعدمه ليس رهناً بالمعجزات .

والمكابرون المعاندون يرون العجب من انبيائهم فلا يزيد قولهم على ان هذا 
) سِحْرٌ مُفْتَرىً ( 


وطوبى لمن امن بالسماع بدون ان يرى معجزة ..
 والويل للذين شاهدوا ولم يؤمنوا .
فالقران في يدك حجة ونذير . ويوم الحساب يصبح نقمة لا رحمة ..
وعدم اقامة هذه الحجة البينة على الاسكيمو ساكن القطبين قد يكون اعفاءً وتخفيفاً ومغفرة يوم الحساب.
وقد تكون لفتة الى السماء من هذا الاسكيمو الجاهل 
 ذات ساعة من عمره ء عند الله كافية لقبوله مؤمناً مخلصا ..
اما لماذا لم يرحم الله واحداً اكثر مما يرحم اخر فهو امر يؤسسه الله على علمه بالقلوب .

 فعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً
الفتح: من الآية18 

وعلم الله بنا وبقلوبنا يمتد الى ما قبل نزولنا في الارحام، حينما كنا عنده نفوساً نورانية حول عرشه ..
فمنا من التف حول نوره. ومنا من انصرف عنه مستمتعاً بالملكوت وغافلاً عن جمال خلقه. 
فاستحق الرتبة الدنيا من ذلك اليوم . وسبق عليه القول . هذا كلام اهل المشاهدة ..
وما نراه من تاريخنا القصير في الدنيا ليس كل شيء .
ومعرفة الحكمة من كل الم وحرمان امر لا يعلمه الا العليم .
والذي يسألني . لماذا خلق الله الخنزير خنزيراً ..؟
لا املك الا ان اجيبه: بأن الله اختار له ثوباً خنزيرياً لان نفسه خنزيرية . وان خلقه هكذا حق وعدل 
وكل ما نرى حولنا من استحقاقات هي عدل لكن معرفة الحكمة الكلية واماطة اللثام عن هذا العدل امر ليس في مقدور كل واحد
ولعل لهذا السبب هناك اخرة. 
ويوم تنصب فيه الموازين وينبئنا العليم بكل ما اختلفنا فيه.
وقد قال الله في كتابه انه لن يعذب الا من انذرهم بالرسل ..
مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ، وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا، وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
 وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً 

( (الاسراء:15) 

فالحجة تقام فقط على من وصله الإسلاما كاملا فاختار أن لا يؤمن  أما من وصله الدين مشوها أو لم يسمع به قط فيختبر  يوم اليقامة 
و الله أعلم

وكيف تكون متأكدا أنك في الفرقة الناجية !؟ 
فهنالك عشرات الفرق التي تنتمي للإسلام و كلها تدعي أنها على حق فكيف كون متأكدا أنك في الفرقة الناجية ؟  

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
 تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة  والنصارى مثل ذلك 
 وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
‎  الترمذي 
  
وفي رواية أبي داود قال 
 افترق اليهود 73 على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة 
 وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة 


وابن ماجه والحاكم
  افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي
 وفي بعض الروايات
 هي الجماعة  صحيح على شرط مسلم

أولا المتدبر في هذا الحديث سيلاحظ أن النبي صل الله عليه وسلم قال افترقت اليهود ثم قال افترقت النصارى ثم قال ستفترق أمتي 
و لم يقل سيفترق المسلمون و هنال فرق

الأمة = في المعجم : جماعة من الناس أكثرهم من أَصل واحد ، وتجمعهم صفات موروثة ، ومصالح وأَمانيّ واحدة أو يجمعهم أمر واحد من دين أو مكان أو زمان
يقال : الأُمة المصرية ، والأُمة العِراقية
وفي التنزيل العزيز : النحل آية 120 إِنَّ إبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً للهِ حَنِيفاً
والأُمَّة = الدَّين وفي التنزيل العزيز : الزخرف آية 22 إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ
و الأُمَّة = الطريقة
و الأُمَّة = الحِين والمدة
وفي التنزيل العزيز : هود آية 8 وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ
 أمّة = جماعة سورة : النحل ، آية رقم : 92
أمة = مقتصدة معتدلة  وهم من أسلم منهم سورة : المائدة ، آية رقم : 66

بعد أمّة تذكّر بعد مدّة طويلة
وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ (45) يوسف

الرسول صل الله عليه وسلم كان بإمكانه أن يقول سيفترق المسلمون و لكنه قال ستفترق أمتي 
و لفظ أمة كما رأينا قد يحمل عدة معاني 
والحديث المذكور روي بألفاظ عديدة في السنن والمسانيد وغيرها من دواوين السنة
و عندما سأل الصحابة رضي الله عنهم عن علامات هذه الفرقة الناجية
 قال الرسول صل الله عليه وسلم ما أنا عليه و أصحابي و في رواية أخرى الجماعة 
و من هنا نفهم أن هذه الفرقة الناجية تتبع منهج النبي صل الله عليه و سلم و ما كان عليه أصحابه 
و لم تبتدع في الدين ولم تلغي منه شيء و لم تلغي السنة النبوية ولم تطعن في القرآن ولم تبتدع شعائر ما أنزل الله بها من سلطانو لم تفترق مع جماعة المسلمين في مسائل العقائد وأصول الدين و ليس  في مسائل الفروع الفقهية فقط 
فهذه تتبع منهج النبي صل الله عليه وسلم و هي ناجية لا محالة 
و الرسول صل الله عليه وسلم يقول في حديث آخر 
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا  كتاب الله وعترتي أهل بيتي 
فالقرآن الكريم لوحده صراط مستقيم و منهاج لأولي الألباب إلى يوم الدين
 و أهل بيت رسول صل الله عليه و سلم كانوا على منهج رسول الله .. 
و الرسول صل الله عليه وسلم جاء بمنهاج واضح من اتبعه نجى و من ضل خسر الدنيا و الآخرة 

يقول الله عز وجل  
إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
سورة الأنعام
________________

 هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا
 ليكون الرسول شهيدا عليكم 
سورة الحج
_______________
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم  إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا 

• آل عمران
• _______________
  ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين 
• سوره الأنفال

من سيدخل الجنة ؟ 

قال رسول الله صل الله عليه وسلم 
(يا أيها الناس: أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلُوا الأرحام، وصلّوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام)

  عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة

 قال رسول الله صل الله عليه وسلم
 (لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم)

قال صلى الله عليه وسلم 
«من سلك يلتمس علماً، سهل الله له به طريقاً إلى الجنة»

قال صلى الله عليه وسلم
 «من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه، حلت له شفاعتي يوم القيامة»

قال صلى الله عليه وسلم 
«من بنى مسجداً لله، بنى الله له في الجنة مثله».

قال صل الله عليه وسلم
 اتقوا الله ربكم  وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم
 وأطيعوا أمراءكم، تدخلوا جنة ربكم

وقال صلى الله عليه وسلم
«من صلى البردين  دخل الجنة»
(الفجر و العصر )
 
قال صل الله عليه وسلم
 «لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة، في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس».

سئل صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الجنة فقال
«تقوى الله وحسن الخلق»

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
 من قال  رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
 ‏ ‏أنا وكافل اليتيم في ‏‏ الجنة‏ كهاتين وأشار بأصبعيه ‏ ‏يعني السبابة والوسطى ‏


 و الأحاديث في هذا الصدد كثيرة و عديدة و نحن أوردناها في مقالنا لكي نبين أن الفرق الضالة تعاني من خلل في مسائل العقيدة وأصول الدين فإما هي غير موحدة أو مجسمة أو تدعو مع الله مقبورا ميتا و تلتجئ له في دعائها 
فالجنة سهلة و طريقها واضحة و سمات الفرقة التي تتبع المنهج الذي كان عليه النبي صل الله عليه وسلم واضحة
 في القرآن و السنة 
وقد بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالإسلام
 فأمر بالتوحيد ونهى عن الشرك وأحل الطيبات وحرم الخبائث وبلغ دين الله أتم بلاغ حتى مات 
وقد ترك أمته على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك
و على المسلم أن لا يكون له  قدوة ولا إمام إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
 ولا يفعل شيئا إلا أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به
 ولا يتعبد بشيء إلا إذا علم أن النبي صلى الله عليه وسلم شرعه لأمته
 فالحلال ما أحله الله ورسوله، والحرام ما حرمه الله ورسوله
والدين ما شرعه الله ورسوله، وليتجنب البدع والمحدثات التي أحدثها أصحابها بعد انقضاء هذه القرون الفاضلة
، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار